Laissez-vous convaincre
Platon, dans l'un de ses "Dialogues", soulève une discussion intéressante entre Socrates et Calliclès sur la force de la raison. Callicles rejette la morale conventionnelle et en défend une autre basée sur la loi du plus fort. Il assure que cette loi est celle qui règne dans la nature et qui en découle réellement.
Selon M. Callicles, faire le mal peut être honteux du point de vue des conventions sociales, mais ces conventions sont issues d'une morale grégaire établie par le faible pour se défendre contre le fort. Les faibles, qui sont la majorité, se rassemblent pour modeler et asservir les meilleurs et les plus forts des hommes et proclamer que ce ne sont que des actions qui leur conviennent le mieux.
Tout au long du dialogue, Calicles est à court d'arguments avant les objections qu'il lui fait, mais il n'arrête pas de défendre ses idées avec cynisme. Il dit que les forts savent bien que, si nécessaire, ils peuvent commettre une injustice avec d'autres, parce que c'est la justice du fort. À un moment donné, il commence à donner la raison à Socrate, mais immédiatement, il dédaigne et assure qu'il n'est pas intéressé à continuer de parler, car il ne veut pas être persuadé pour les raisons de qui que ce soit, mais il aurait recours à la force pour l'imposer.
Et cela continue avec des affirmations et des déclarations qui, deux mille cinq cents ans plus tard, nous rappellent de nombreuses phrases qui ont été recueillies presque mot pour mot par Nietzsche, puis mises en pratique par le nazisme et d’autres doctrines fondées sur leur thèse nihiliste.
Je pense que le plus tragique de l'histoire de Callicles n'est pas ses idées intolérantes et violentes, mais le pire est son manque total de réceptivité à tout argument: c'est ce qui protège sa terrible erreur et l'empêche de la laisser.
Et c'est malheureusement l'attitude avec laquelle nous protégeons parfois nos défauts et nos incohérences dans les petits détails de la vie quotidienne. Peut-être que lorsque nous voyons que nos raisons n’ont pas assez de poids, au lieu de les analyser à nouveau, ou d’en chercher d’autres qui les renforcent ou s’améliorent, ou de demander conseil à quelqu'un qui peut nous aider à mieux les comprendre ou les expliquer, nous avons tendance à fermer en groupe les autres.
Etre convaincu par les raisons des autres est souvent - pas toujours, il semble évident de le dire - un échantillon d'intelligence et de droiture. Notre intelligence se manifeste non seulement lorsque nous nous disputons, mais également lorsque nous acceptons et comprenons les arguments des autres.
C'est pourquoi l'éducation a tant à voir avec le fait de nous rendre réceptifs au raisonnement des autres. La chose raisonnable est d’accepter que notre raison doit s’enrichir de la raison des autres, de la considération et de l’acceptation d’autres points de vue, d’autres fins, d’autres objectifs, d’autres évaluations.
Pour développer réellement notre capacité intellectuelle, nous devons développer notre capacité d'écoute. Nous devons aspirer à être persuadés par des arguments, pas simplement persuader les autres avec nos arguments. Par conséquent, si nous avons des raisons très claires, mais que nous avons tendance à voir les raisons de celles d’autres très peu claires, c’est peut-être parce que nous avons depuis longtemps limité notre capacité à apprendre.
Une grande partie de la responsabilité de ce phénomène est peut-être que accepter que l'on a été persuadé Pour les raisons d'un autre est généralement mal vu.
Comme si changer d'avis signifiait peu de recours à la raison. Le monde est rempli de personnes fières de penser comme elles avaient pensé il y a vingt ou trente ans. Dans certains cas, cela peut être une manifestation du bon sens et de la fidélité à ses propres principes, mais dans beaucoup d'autres, cela prouve probablement que ni Ils ont trop réfléchi. Ils semblent invulnérables à tout argument, et ce n'est pas quelque chose qui devrait être présumé.
